【牧會札記】從九州到竹東——讓基督走進人的生活
從細川伽羅奢，看見信仰如何進入歷史
參觀小倉城時，一個關於日本基督教歷史的展示特別吸引我的目光——細川伽羅奢（細川ガラシャ）。
她原名明智玉，是日本戰國時代明智光秀之女。父親發動本能寺之變後，她的人生從大名之女驟然成為「逆臣之女」，經歷幽禁、孤獨與政治動盪。後來，她接觸基督信仰並接受洗禮，取名「Gracia」，意為「恩典」。
在那個佛教、神道與傳統文化深深交織的時代，成為基督徒並不是一個容易的選擇。伽羅奢的一生經歷家庭、政治、文化與信仰的多重衝突，她的故事使我開始思想一個問題：
當整個社會都不以基督為中心時，一個基督徒要如何仍然以基督為生命的中心？
走在今日日本街頭，仍隨處可見神社、寺院與各種民間信仰融入日常生活。
然而，這也讓我想到築心堂所在的竹東。竹東同樣是一個文化與信仰高度多元的地方。這裡有客家、閩南、新住民與移工文化，也有傳統信仰、地方廟宇、學校、家庭、長照社區及科技產業。不同世代、不同文化、不同生命經驗的人，在這塊土地上共同生活。
因此，我再次問自己：
築心堂的宣教，究竟要走向哪裡？
或許我們不應該先問：「如何讓更多人走進教會？」而應該先問：「基督如何透過我們，走進竹東人的生活？」
從「人來教會」，到「教會走入人群」
「道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音 1:14）
耶穌不是站在人的世界之外呼喊，而是親自進入人的生命，與人同行。因此，築心所期待的宣教，也不應只是站在社區之外，等待人走進教堂，而是教會主動走進人的生活。走進家庭，走進長照據點，走進孩子與青少年的生命，也走近弱勢家庭、新住民與社區長輩。
如此一來，長照據點不只是提供服務的場所，也可以成為建立關係與分享盼望的接觸點；課後照顧不只是陪孩子完成作業，更可以成為生命教育與長期陪伴的入口；銀髮活動也不只是健康促進，而可以成為傾聽、關懷與禱告的空間。宣教不只是「告訴別人耶穌是誰」，更是讓人在與基督徒相遇、相處的過程中，看見一點耶穌的樣式。
當一個孩子感受到自己被接納，當一位長輩發現有人願意坐下來聽他說話，當一個疲憊的家庭知道困難的時候有人願意陪伴，福音便不再只是一段抽象的教義，而開始成為一種可以被經歷的關係。
從「萬善祠旁的築心堂」重新思想無牆教會
築心所處的位置，也讓我更深地思考一種屬於竹東的「鄰舍神學」。
我們不需要害怕自己身處多元宗教文化之中，也不需要以否定別人的文化作為宣教的起點。我們可以尊重每一個人的生命背景，同時忠實地活出自己的信仰。
不是離開鄰舍，而是成為鄰舍；不是與文化對抗，而是在文化中見證基督；不是先要求別人改變，而是讓自己先活得更像耶穌。
耶穌說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來……並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約翰福音 10:16）
教會的牆，不應成為福音的界線
如果築心能成為一個讓長輩感受到尊嚴、讓孩子得到安全、讓家庭有人陪伴、讓弱勢者得到接納，也讓不同文化背景的人彼此尊重的地方，那麼築心所做的每一項服務，都可能成為一篇「看得見的福音」。
這也提醒我們，所謂的「無牆教會」，並不只是沒有一棟傳統形式的教堂，也不是把聚會搬到戶外而已。真正需要被打開的，是教會與社區之間那一道看不見的牆。
當教會願意跨出去，福音才真正進入人的生活。
從九州回到竹東，重新確認我們的宣教道路
這次日本行，從對地震受災教會的關懷，到小倉城中伽羅奢的生命故事，都再次提醒我：四百多年前，福音曾經走進日本的文化、家庭與歷史；今天，福音同樣需要走進竹東真實的生活世界。
從「教會有牆」走向「福音無牆」；從「人來教會」走向「教會走入人群」；從「傳講福音」走向「活出福音」；從「建立自己的教會」走向「祝福所在的社區」。
因此，築心的宣教也許應該先從一個更深的問題開始。不是「我們如何讓別人信耶穌？」而是：「我們是否活得越來越像耶穌？」我相信，這正是築心堂「無牆教會」最深的宣教使命。
不是把竹東帶進教會，而是讓基督走進竹東；不是用基督教文化取代地方文化，而是在地方文化中見證基督；不是讓人來到築心只得到一項服務，而是讓人在被陪伴、被尊重、被愛的關係中，有機會遇見耶穌。
願築心堂在竹東成為一個「有基督在其中的家」——讓人因陪伴看見愛，因著愛遇見福音，因著福音認識耶穌。
這也是這趟日本旅程帶回築心，一份更深的宣教提醒與禱告：
主啊，讓我們不只把福音傳出去，更讓福音先活在我們中間；使築心成為一間真正走進人群、成為鄰舍、祝福社區的無牆教會。
「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（馬太福音 9:37-38）